українська
Анотація:Збірка, яку тримає в руках читач, є третім числом альманаха «Традиція і традиціоналізм», перші дві частини якого були присвячені таким видатним постатям у традиціоналістичній думці, як Рене Ґенон, Юліус Евола та Мірча Еліаде. Альманах став логічним розгортанням ідеї круглих столів, що проходили в 2011–2013 роках у Донецьку (Україна), і стали одним з перших системних виявів академічного інтересу до дослідження традиціоналізму на теренах Східної Європи. Головна тема цього номеру – традиціоналісти та іслам. Відомо, що значна частина прихильників традиціоналістичного руху, включно з його найвідомішим натхненником Рене Ґеноном, зупинили свій погляд саме на цій релігійній системі. Втім, тлумачення принципів ісламу європейськими традиціоналістами має значний спектр, і не завжди є ортодоксальним, так само як і тлумачення ними інших релігій чи можливості надконфесійного синтезу. З іншого боку, важливо зрозуміти, наскільки можливий традиціоналізм у самому мусульманському середовищі, і це є частиною питання про те, чи потребують люди, які перебувають у живій традиції, традиціоналізму
російська
Анотація:Сборник, который держит в руках читатель, является третьим выпуском альманаха «Традиция и традиционализм», первые две части которого были посвящены таким выдающимся личностям в традиционалистского мнению, как Рене Генон, Юлиус Эвола и Мирча Элиаде. Альманах стал логическим развертыванием идеи круглых столов, проходивших в 2011–2013 годах в Донецке (Украина), и стали одним из первых системных проявлений академического интереса к исследованию традиционализма в Восточной Европе. Главная тема этого номера – традиционалисты и ислам. Известно, что значительная часть сторонников традиционалистского движения, включая его известного вдохновителя Рене Генона, остановили свой взгляд именно на этой религиозной системе. Впрочем, толкование принципов ислама европейскими традиционалистами имеет значительный спектр, и не всегда ортодоксальный, так же как и толкование ими других религий или возможности сверхконфессионального синтеза. С другой стороны, важно понять, насколько возможен традиционализм в самой мусульманской среде, и это является частью вопроса о том, нуждаются ли люди, которые находятся в живой традиции, в традиционализме.